今天来聊一聊材与不材这个话题，庄子的故事里告诉了咱们对于“用”的两个不雅念，一个是不消之用，另一个是灵验之用。一棵树因为不行作念成亲具因此得以保全我方，树对咱们东说念主来说是不消的，但对树本身来说却是灵验的，这等于不消之用。而两只大鹅一只却因不会叫上了餐桌，一只因会叫而暂时的保全了我方，更灵验的一只就活得更久，这也等于灵验之用。是以庄子得出论断，咱们要处在材与不材之间，也等于咱们要作念到该灵验的时代就灵验，该不消的时代就不消。但这回复昭着有点名义化，并莫得具体的告诉咱们材与不材的判断表率是什么，以及咱们要怎样身手作念到材与不材呢？

咱们从树和大鹅的这两件事情的结局中，其实不错对“灵验”这个算作转头出一个明确的界说，咱们判断灵验与否的表率就在于看咱们的算作是否不错保全我方，让我方在世。因为人命最压根的兴味在于在世，如若咱们不行在世，那么我方再灵验也就失去了兴味，就像树作念坐褥品后对树本身来讲也就失去了兴味。是以只须咱们的算作能让我方在世，这么的算作也等于灵验的。

然则咱们东说念主的人命和其他的人命对在世的兴味却有所不同，其它的动植物似乎只须好听基本的生计需求就行，而咱们东说念主却由物资和精神所组成，只须同期好听了物资需乞降精神需求的东说念主才是确切的在世。粗糙好听这两个需求的算作也等于确切灵验的。

要好听物资需求咱们就必须有一无长处，只须当我方有一无所永劫咱们身手更好的取得物资保险，如若咱们啥齐不会，也就无法服待我方，咱们也就会被社会淘汰。然则如若咱们不懂得正确的去好听我方的热沈需求，咱们的一无长处也就会成为咱们的难熬之源。

咱们领有某样本事领先的想法是为了给我方提供物资需求。然则渐渐的许多东说念主就把物资造成了精神上的自我延迟，物资也就成为了咱们已矣热沈需求的技巧，咱们也就会为了更多的物资，亦或是更高的地位劳心劳力，咱们的一世也就齐被这些外皮的物资、名誉地位所累。就像许多东说念主勤恳激越了一辈子，终末收成的等于体魄上的伶仃错误，以及精神上的一大堆滋扰，还有那些费尽心机，反误了我方卿卿人命的东说念主也不在少数，咱们这么的算作其实也等于不消的，因为咱们的算作并莫得让我方幸福好听的在世。

咱们之是以会被外物所累，这里的外物包含了咱们所战役到的通盘的东说念主事物以及不雅念，是因为咱们齐是在通过外物来已矣我方的热沈需求，比如咱们热沈需求的好听是来自家庭、来自工作、来自名誉地位，那么咱们就会勤恳去成亲立业、去追求名利地位。然则成果咱们齐看到了，再多的外物齐不可能填满一颗短少的心灵，咱们的勤恳也等于无效的。

咱们的勤恳之是以是无效的，是因为热沈需求的好听是来自咱们本身的感知力，与外物的若干并莫得多大相干，具体的旨趣在《热沈需求的履行是什么》的视频里有可贵的认知，这里就不在重迭了。当咱们不再去依靠外物来好听热沈需求，咱们只依靠外物来好听咱们的物资需求时，咱们的一无长处就成为了灵验之用。当咱们不消我方的长处去获取更多的外物来好听我方的热沈需求时，咱们也就不会受到外物所主宰、所奴役，咱们对他东说念主也等于不消的，但恰是这种不消却能让咱们能更解放，更好的去体验东说念主生，这种对他东说念主的不消算作对我方也等于灵验的，咱们也就作念到了不消之用。

浅近的作念一个转头等于，咱们只用我方的一无长处来为我方获取物资需求，咱们等于灵验之用。咱们不消外物来好听热沈需求，而是用我方的感知力来好听热沈需求，外物也就不行主宰甘休咱们，咱们的算作对他东说念主也等于不消的，然则却能给我方带来安定调解，这么的算作对我方也等于灵验的，咱们的算作也等于不消之用。能作念到这两点，咱们也就能处在材与在下之间。